Η διεθνής Αριστερά προωθεί την δική της εικόνα αντί να εμπλακεί στην σκληρή πραγματικότητα της αντίστασης ενάντια στο νεοφιλελευθερισμό. Δεν χρειάζεται να πιστεύει στον μεταμοντερνισμό, διότι είναι ο μεταμοντερνισμός.
Η άνοδος του νεοφιλελευθερισμού σε ολόκληρη την υφήλιο για δεκαετίες, και η διαρκής ανθεκτικότητά του από την οικονομική κρίση 2007-2008, μας αναγκάζει να αναρωτηθούμε γιατί δεν υπήρξε μια πιο επιτυχημένη αντίσταση εναντίον του.
Θα μπορούσαμε να ξεκινήσουμε με τη μεταβαλλόμενη διάρθρωση της εργατικής τάξης, ιδιαίτερα στη Δύση, και αυτό θα ήταν χρήσιμο, αλλά δεν είναι ότι ο νεοφιλελευθερισμός έχει καταργήσει την αντίσταση της εργατικής τάξης εντελώς. Δεν είναι ότι δεν υπάρχουν πολλαπλές γενικές απεργίες στην Ελλάδα, για παράδειγμα. Επιπλέον, οι Ηνωμένες Πολιτείες είδαν πρόσφατα μια σειρά αστικών εξεγέρσεων ενάντια στην αστυνομική δολοφονία μαύρων ανθρώπων, με κτίρια στις φλόγες και αυτοκίνητα της αστυνομίας να καταστρέφονται σε εξέγερση ενάντια στις συνθήκες που τους επιβάλλονται από το κράτος. Πολλοί από τους συμμετέχοντες έχουν έκτοτε καταδικαστεί για εμπρησμό και άλλα εγκλήματα και τώρα εκτίουν πολύχρονες ποινές φυλάκισης.
Το πρόβλημα δεν είναι ότι η μαχητικότητα δεν είναι δυνατή ή ακόμη και ενίοτε επικείμενη. Οι άνθρωποι της εργατικής τάξης στις ΗΠΑ έχουν δείξει μεγάλο θάρρος κατά της αστυνομικής τρομοκρατίας, και στην Ελλάδα αρνήθηκαν να δεχθούν ένα ακόμη γύρο λιτότητας, ακόμη και με το ευρωπαϊκό κεφάλαιο να κρατά όμηρο την οικονομία τους.
Το εναλλακτικό ερώτημα που τίθεται, λοιπόν, είναι γιατί η Αριστερά απέτυχε να αντισταθεί στον νεοφιλελευθερισμό;
Θα μπορούσαμε να απαντήσουμε στο ερώτημα αυτό με δεκάδες τρόπους, μία απάντηση για κάθε Αριστερά που υπάρχει. Αλλά η αποτυχία του ΣΥΡΙΖΑ στην Ελλάδα να αντισταθεί σε ένα ακόμη κύμα μέτρων λιτότητας, στην πραγματικότητα, να αγκαλιάσει την λιτότητα, οξύνει και αποσαφηνίζει το πρόβλημα, θέτοντας δυσάρεστες αλήθειες.
Δηλαδή, ίσως η Αριστερά δεν απέτυχε να αντισταθεί στον νεοφιλελευθερισμό. Ίσως δεν προσπάθησε καν.
Δεν ήταν ο ΣΥΡΙΖΑ ένα δεκαετές σχέδιο για τη δημιουργία μιας συμμαχίας ριζοσπαστικών ως απάντηση στην προσχώρηση της σοσιαλδημοκρατίας στον νεοφιλελευθερισμό; Σίγουρα έτσι φαινόταν τότε, κατά πάσα πιθανότητα στους συμμετέχοντές του πιο πολύ. Και όμως το σύνολο του σχεδίου κατέρρευσε τόσο άμεσα και τόσο θεαματικά, και από την αιχμή του δόρατος της διεθνούς Αριστεράς μετατράπηκε σε σύμβολο του όλα όσα είναι λάθος με αυτήν, σε λιγότερο από μία εβδομάδα.
Η καθοριστική στιγμή του ΣΥΡΙΖΑ και της διεθνούς Αριστεράς της τρέχουσας γενιάς σημειώθηκε κατά τις πρώτες πρωινές ώρες της 11ης Ιουλίου 2015. Πολλές ιστορίες θα ξεχάσουν αυτή τη λεπτομέρεια ως μια μόνο από τις πολλές κοινοβουλευτικές συνεδριάσεις, όμως αυτή ήταν μακράν η πιο σημαντική. Σε αυτή τη στιγμή, λίγες μόλις μέρες μετά τη θεαματική ψήφο του “ΟΧΙ” από τον ελληνικό λαό απορρίπτοντας την λιτότητα, οι κοινοβουλευτικοί τους εκπρόσωποι επέλεξαν να την ΕΓΚΡΊΝΟΥΝ. Με 149 έδρες στο κοινοβούλιο, μόνο δύο μέλη του ριζοσπαστικού συνασπισμού της Αριστεράς, που αφιερώθηκε στον τερματισμό της λιτότητας, βρέθηκαν να ψηφίζουν “ΟΧΙ” μαζί με τους ανθρώπους που ισχυρίζονταν ότι εκπροσωπούν. Ήταν μια εκπληκτική στιγμή που κανένας ριζοσπάστης δεν πρέπει να ξεχάσει για το υπόλοιπο της ζωής του, εκτός και αν απλά θέλει να επαναλάβει αυτές τις συναρπαστικές αποτυχίες ξανά και ξανά επ' αόριστον.
Βεβαίως, οι ψήφοι βελτιώθηκαν αργότερα μέσα στο μήνα, αλλά η κατάρρευση της 11ης Ιουλίου δεν θα πρέπει να ξεχαστεί τόσο εύκολα. Για μια σύντομη στιγμή είδαμε το ουσιαστικό -ή ένα από τα ουσιαστικά- πρόβλημα της διεθνούς Αριστεράς.
Εν ολίγοις, αυτά τα μέλη του ΣΥΡΙΖΑ ήταν πιο προσηλωμένα στην ενότητα του κόμματος απ’ ότι ήταν στην πραγματικότητα αντίθετοι στη λιτότητα, όταν η ευκαιρία να το πράξουν ήταν ακριβώς μπροστά τους. Δείλιασαν μπροστά την πραγματικότητα και τις συνέπειές της και αγκάλιασαν την εικόνα μιας κατασκευασμένης πραγματικότητας. Αυτή είναι η μεταμοντέρνα Αριστερά στην πράξη.
Μπροστά στον αμείλικτο νεοφιλελευθερισμό, η διεθνής αριστερά αγκάλιασε τον μεταμοντερνισμό, όχι στη θεωρία αλλά στην πράξη, βάζοντας το στυλ πάνω από την ουσία και ευχάριστες στιγμές με φανταχτερούς ηγέτες πάνω από την ωμή πραγματικότητα της αντίστασης στην καπιταλιστική εκμετάλλευση. Η μεταμοντέρνα Αριστερά δεν απορρίπτει μετα-αφηγήσεις ή την αντικειμενική πραγματικότητα στη θεωρία. Στην πραγματικότητα, αγκαλιάζει την μετα-αφήγηση της δικής της κεντρικής θέσης για αλλαγή του ρου της ιστορίας, αλλά όταν η ίδια βρίσκεται στο κέντρο της ιστορικής εξέλιξης, τότε η ιστορία αντιμετωπίζεται σαν μια αιθέρια, άμορφη μάζα απ’ την οποία κανείς δεν μπορεί να βγάλει νόημα. Απλώς συμβαίνει, και δεν υπάρχουν διαθέσιμες επιλογές ικανές να το αλλάξουν. Μόλις η Αριστερά τοποθετείται στο κάθισμα του οδηγού, δεν υπάρχει εναλλακτική λύση εκτός από την παθητική συμμετοχή στις μηχανορραφίες του συστήματος. Οτιδήποτε άλλο είναι απλά πάρα πολύ δύσκολο.
Η μεταμοντέρνα Αριστερά αποφεύγει την οικοδόμηση πραγματικής εξουσίας μαζί με τους φτωχούς και των καταπιεσμένους, εστιάζοντας αντ ‘αυτού σε δράσεις αυτοπροβολής που φαίνονται σαν αγώνας και δύναμη, αλλά είναι εντελώς κούφια.
Η μεταμοντέρνα Αριστερά μιλά για ”συνδικαλιστικό ταξικό ταξικό αγώνα”, στη συνέχεια πραγματοποιεί μεταρρύθμιση του συνταξιοδοτικού συστήματος, στο όνομα της εξισορρόπησης του προϋπολογισμού και, στη συνέχεια, επιμένει ότι ποτέ δεν υποστήριξε κάτι τέτοιο, γιατί τα λόγια δεν έχουν νόημα και δεν έχουν καμία σχέση με την αντικειμενική πραγματικότητα.
Η μεταμοντέρνα Αριστερά είναι αποκομμένη από την πραγματικότητα, επειδή φτιάχνει τη δική της πραγματικότητα.
Η μεταμοντέρνα Αριστερά δεν πιστεύει στο μεταμοντερνισμό. Η μεταμοντέρνα Αριστερά είναι ο μεταμοντερνισμός.
Οι υλικές ρίζες της μεταμοντέρνας αριστεράς
Η μεταμοντέρνα Αριστερά δεν είναι το αποτέλεσμα της φθίνουσας σημασίας της αντικειμενικής πραγματικότητας. Αντιθέτως, έχει μια στέρεη υλική βάση από την οποία προέρχεται, και στην οποία δεσμεύεται, συγκεκριμένα με τη μορφή Μη Κυβερνητικής Οργάνωσης (ΜΚΟ). Σύμφωνα με το νεοφιλελευθερισμό, η καταστροφή των προγραμμάτων κοινωνικής πρόνοιας και άλλες πηγές σταθερότητας για τους ανθρώπους της εργατικής τάξης έχουν αντικατασταθεί από υπηρεσίες που χορηγούνται από μη κυβερνητικές οργανώσεις, χρηματοδοτούμενες από ιδρύματα, κυβερνήσεις, καθώς και απευθείας από επιχειρήσεις. Αυτή η μορφή οργάνωσης έχει επεκταθεί πέρα από τον τομέα των υπηρεσιών και στην ίδια την Αριστερά, όπου οργανώσεις κινημάτων διαμαρτυρίας μπορεί να δημιουργήσουν μια υποδομή μελών προσωπικού πλήρους απασχόλησης μέσα από αυτές τις ίδιες τις επιδοτήσεις. Το πρόβλημα λοιπόν για τις ΜΚΟ, είναι να αμφισβητήσουν το στάτους κβο, χωρίς να αμφισβητούν τις ελίτ που χρηματοδοτούν την επιχείρηση. Αυτό έχει αποδειχθεί ότι είναι ένα άλυτο πρόβλημα, και αντ ‘αυτού οι ΜΚΟ συμβάλλουν στην αναπαραγωγή του νεοφιλελευθερισμού παρά στην αμφισβήτησή του.
Μερικά παραδείγματα θα το αποσαφηνίσουν αυτό:
Το Rosa Luxemburg Stiftung είναι ένα παγκόσμιο δίκτυο οργανισμών με έδρα το Βερολίνο και τη Νέα Υόρκη που γιορτάζει τη ζωή της Ρόζα Λούξεμπουργκ, μιας Πολωνής επαναστάτριας που είναι περισσότερο γνωστή για το ρόλο της στο γερμανικό σοσιαλιστικό κίνημα ως επικριτής της υποστήριξης του εκλογικού ρεφορμισμού και του ιμπεριαλισμού. Αργότερα την σκότωσαν οι ρεφορμιστές σύντροφοι της όταν ήρθαν στην εξουσία. Εν τω μεταξύ, το Rosa Luxemburg Stiftung πήρε το όνομά του υποστηρίζοντας τα Ηνωμένα Έθνη και χαιρετίζοντας την εκλογική νίκη του Αλέξη Τσίπρα αφού αγκάλιασε τη λιτότητα. Το όνομά του έχει γίνει κάτι παραπάνω από ένα εργαλείο για τη συγκέντρωση χρημάτων.
Ο DeRay McKesson είναι ένας ακτιβιστής που ανδρώθηκε σε εξέγερση κατά την άνοδο του κινήματος Black Lives Matter, ειδικά στο Ferguson, MIssouri. Ενώ είναι γνωστός ως ακτιβιστής, λίγοι άνθρωποι μπορούν να επισημάνουν αυτό που έχει επιτύχει πέρα από ένα επιτυχημένο Twitter και κερδίζοντας τις επευφημίες των μίντια. Ο McKesson ήταν επίσης διαχειριστής σχολείου συνδεδεμένος με το Teach For America, μια μεταρρυθμιστική οργάνωση που αποδυναμώνει τα συνδικάτα των καθηγητών παρέχοντας στα σχολεία άπειρους, χαμηλού κόστους και προσωρινούς δασκάλους έξω από το κολλέγιο. Πιο πρόσφατα, ο McKesson εγκατέλειψε τη δουλειά του για να γίνει "ακτιβιστής πλήρους απασχόλησης" που συνεργάζεται με τα Δημοκρατικά και Ρεπουμπλικανικά κόμματα, το Twitter και άλλους εταιρικούς χορηγούς για να φιλοξενεί προεδρικές συζητήσεις. Εν ολίγοις, ο DeRay McKesson δεν είναι πραγματικά αριστερός αγωνιστής, αλλά περιστασιακά μοιάζει με τέτοιον. Το πρόβλημα είναι ότι υπάρχουν τόσοι πολλοί McKesson's στη σκηνή των ακτιβιστών, συνήθως πολύ λιγότερο συνδεδεμένοι με τα εταιρικά συμφέροντα από ό,τι είναι ο ίδιος, και μπορεί να είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς τη διαφορά μεταξύ ενός «πραγματικού» μαχητή και ενός «ψεύτικου».
Μια ομάδα μη κερδοσκοπικών οργανώσεων πραγματοποίησε πρόσφατα διάσκεψη για τα δικαιώματα των κατοίκων και των ενοικιαστών στο Όκλαντ της Καλιφόρνια. Αυτή είναι μια πόλη όπου τα διαμερίσματα δύο υπνοδωματίων νοικιάζονται τακτικά για $ 2.000 ή περισσότερα και η εργατική τάξη των Μαύρων και των Λατίνων εκτοπίζεται γρήγορα. Ένας από τους χορηγούς οργανισμούς διαπραγματεύθηκε πρόσφατα με την πόλη του Όουκλαντ με σύμβαση ύψους 320.000 δολαρίων για να επιβλέπει το Πρόγραμμα Εργάτης Ημέρας του Όκλαντ, το οποίο παρέχει χαμηλόμισθους μετανάστες σε διάφορους εργοδότες. Εν τω μεταξύ, ένας από τους ομιλητές κατά τη σύνοδο ολομέλειας του συνεδρίου δήλωσε ότι ο μεγαλύτερος εχθρός είναι το ίδιο το καπιταλιστικό σύστημα. Ο πρόσφατα καταδικασμένος δήμαρχος Jean Quan, ο οποίος καθόταν στο ακροατήριο και διατηρεί μια στενή συμμαχία με πολλούς από τους διοργανωτές, δεν ασχολήθηκε μια τέτοια δήλωση και κανένας άλλος στο Oakland City Hall, γιατί όλα αυτά δημιουργούν μια βιτρίνα με την ψευδαίσθηση του ριζοσπαστισμού. Κανείς που παίρνει 320.000 δολάρια από την πόλη δεν θα απειλήσει τις πολιτικές συμμαχίες που βοήθησαν να συγκεντρωθούν τα χρήματα, ανεξάρτητα από το πόσο δυνατά δηλώνουν την αντίθεσή τους στον καπιταλισμό.
Η Αριστερά υπάρχει στο γενικότερο περιβάλλον του ακτιβισμού των ΜΚΟ που δημιουργούν οι οργανώσεις αυτές. Δηλαδή, δεν πρέπει όλοι οι ριζοσπάστες να υποκύψουν στο πλαίσιο των ΜΚΟ, απλώς πρέπει να προσαρμοστούν στον ακτιβισμό που καθοδηγούν οι ΜΚΟ, ο οποίος είναι η εμφάνιση μιας δήθεν μαχητικότητας, προκειμένου να δημιουργηθεί μια βάση στήριξης και να κερδηθούν μεταρρυθμίσεις χωρίς ουσιαστική μαχητικότητα, προκειμένου να αποφευχθεί η απώλεια σημαντικών πηγών χρηματοδότησης και συμμάχων. Εν ολίγοις, η εικόνα ενός κάτι που φαίνεται να είναι βασικά επαναστατικό -Ρόζα Λούξεμπουργκ και αστικές εξεγέρσεις εναντίον της αστυνομικής τρομοκρατίας- μπορούν να χρησιμοποιηθούν από ανθρώπους των οποίων οι στόχοι είναι απόλυτα συμβατοί με τον νεοφιλελευθερισμό.
Η μεταμοντέρνα αριστερά δεν χρειάζεται να πάρει χρήματα από την πόλη του Όκλαντ, ή ακόμα και να έχει αφορολόγητο καθεστώς. Απλώς πρέπει να προβάλλει έναν τέτοιο ακτιβισμό ως πρόκληση για το σύστημα χωρίς να προσδιορίζει τους αυστηρούς περιορισμούς του. Και γιατί να το κάνει αυτό κάποιος; Επειδή αυτό το είδος ακτιβισμού είναι τόσο συναρπαστικό! Και όλοι το κάνουν. Και όντας η μοναδική φιγούρα στην αίθουσα που λέει ότι υπάρχει κάτι λάθος εδώ είναι ένα τρομερά μοναχικό μέρος, ειδικά όταν προσπαθείτε να οικοδομήσετε μια βάση ή να στρατολογήσετε ανθρώπους ή απλά να κινητοποιήσετε τους ανθρώπους γύρω από κάτι, οτιδήποτε, με την ελπίδα ότι θα γίνει μια βάση για τον μελλοντικό αγώνα. Αλλά αντί για αγώνα παίρνουμε τις επιδόσεις του αγώνα.
Όποιος συμμετείχε σε μία από τις μεγαλύτερες συναντήσεις του Βρετανικού Σοσιαλιστικού Κόμματος Εργαζομένων στο παρελθόν, θα έχει επίγνωση των επιδόσεων αυτής της οργάνωσης. Αφού απέτυχε να οικοδομήσει ένα εργατικό κόμμα κατά τη διάρκεια των δεκαετιών της ύπαρξής του, πρέπει να δημιουργήσει μια παράσταση σαν να ήταν ένα εργατικό κόμμα, αλλιώς οι εργαζόμενοι δεν θα ενταχθούν σε κάτι που θα περιορίζεται στο σύνθημα "Οι εργαζόμενοι ενωμένοι δεν θα ηττηθούν ποτέ!". Σε ποιον το απευθύνουν; Είναι ασαφές. Δεν υπάρχουν αφεντικά κοντά, επομένως είναι πιο πιθανό να απευθύνονται στους εργαζόμενους που είναι παρόντες ή ίσως μόνο στο κομματικό ακροατήριο για να υπενθυμίσουν τη δέσμευσή τους στην εργατική τάξη. Δεν είναι ότι δεν έχουν δεσμευτεί -σίγουρα πιστεύουν ότι είναι δεσμευμένοι- όμως το πρόβλημα είναι ότι η δέσμευσή τους είναι μια παράσταση. Αντί να οικοδομήσουν ένα εργατικό κόμμα, αυτοί μιμούνται ένα με την ελπίδα ότι οι εργαζόμενοι θα ενταχθούν.
Η μεταμοντέρνα Αριστερά είναι η προσομοίωση μιας Αριστεράς, με όλα τα συνθήματα, τα πανό και άλλα εργαλεία μιας μαχητικής Αριστεράς, με λίγες ως καμία από τις πράξεις αντίστασης. Προσομοιώνει αγώνα, απολαμβάνει την ένδοξη εικόνα, και τότε αναρωτιέται γιατί ποτέ δεν επιτυγχάνει τη νίκη, η οποία είναι αδύνατο να επιτευχθεί χωρίς πραγματική μάχη. Τις περισσότερες φορές αυτές οι μάχες θα καταλήξουν στην ήττα, οπότε η μεταμοντέρνα Αριστερά αποδέχεται την ευτυχισμένη ψευδαίσθηση πάνω από τη θλιβερή πραγματικότητα. Φυσικά, οι άνθρωποι της εργατικής τάξης δεν μπορούν να αγνοήσουν την πίκρα της δικής τους πραγματικότητας στην ζωή, αλλά η μεταμοντέρνα Αριστερά γενικά δεν κατοικεί αυτόν τον κόσμο οπότε δεν είναι πρόβλημα για αυτούς.
Από τη μία μεριά, ο μεταμοντέρνος Αριστερισμός έχει αποτύχει πλήρως να αμφισβητήσει τα νεοφιλελεύθερα μέτρα λιτότητας. Από την άλλη μεριά, μπορούμε να δούμε ότι τα στελέχη της μεταμοντέρνας Αριστεράς έχουν κάνει μια καταπληκτική δουλειά στο να αποτρέψουν τη λιτότητα για τον εαυτό τους, αφού οι μόνες θέσεις εργασίας που έχουν δεσμευτεί να προστατεύσουν είναι οι δικές τους.
Μεταμοντέρνα κοινωνικά κινήματα
Ο Arun Gupta συζήτησε τη μεταμοντέρνα μέθοδο πίσω από πολλά κοινωνικά κινήματα, περιγράφοντας το Μάρτιο του 2014 το People's Climate March, μια εκπληκτική νίκη του στυλ πάνω από την ουσία. Σημείωσε ότι δεν υπήρχαν απαιτήσεις, στόχοι και κανένας εχθρός. Οι διοργανωτές παραδέχθηκαν ότι είχαν ενθάρρυνση από τους τραπεζίτες για να προχωρήσουν. Ήταν σαν να λένε ότι μισθοφόροι της Blackwater μπορούσαν να ενταχθούν σε μια αντιπολεμική διαμαρτυρία. Δεν υπήρχε τίποτα άλλο ενωτικό πέρα από τα χρήματα.
Πώς θα μπορούσε να γίνει μια πορεία εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων τόσο ανίσχυρη; Επειδή τη διευθύνουν οι ΜΚΟ που δεσμεύονται κυρίως για τη συνέχιση των δικών τους εσόδων. Το μόνο που ήταν απαραίτητο ήταν η εικόνα μιας μαζικής πορείας, η αίσθηση του ότι συμβαίνει κάτι. Ότι αυτό ήταν εντελώς ανεπαρκές για το πρόβλημα -σώζοντας τον πλανήτη από την καταστροφή από τον καπιταλισμό- δεν είναι τόσο μεγάλο πρόβλημα αν ο πραγματικός στόχος είναι η είσπραξη δωρεών, η πώληση βιβλίων και τα συμβόλαια για εμφανίσεις και ομιλίες. Με άλλα λόγια, αυτό δεν είναι αγώνας αλλά απλώς μάρκετινγκ με τη μορφή αγώνα. Είναι απλά μια προσομοίωση.
Ή, όπως ο Gupta περιέγραψε τη λογική:
Branding. Έτσι θα επιλυθεί η κλιματική κρίση. Βρισκόμαστε σε μια εποχή μεταμοντέρνων κοινωνικών κινημάτων. Η εικόνα (όχι η ιδεολογία) έρχεται πρώτη και διαμορφώνει την πραγματικότητα. Το P.R. και το μάρκετινγκ καθορίζουν την τακτική, την ανταλλαγή μηνυμάτων, την οργάνωση και τη στρατηγική.
Ένα από τα πιο κραυγαλέα σημερινά παραδείγματα απατηλής πάλης είναι η εκστρατεία Fight for Fifteen, ιδιαίτερα σε εθνικό επίπεδο, η οποία οδήγησε χιλιάδες εργαζόμενους με χαμηλό μισθό σε απεργίες κατά εργοδοτών ταχυφαγείων. Ή μήπως όχι; Μία συμμετέχουσα περιγράφει την εμπειρία της: "Στο Μαϊάμι παρακολούθησα τη μάχη για $15 διαδηλώσεις, στις οποίες η συντριπτική πλειονότητα των συμμετεχόντων προερχόταν από ακτιβιστές, υπαλλήλους ΜΚΟ, CBOs (Κοινοτικοί Οργανισμοί) και προσωπικό των συνδικάτων που αναζητούσαν δυνητικά μέλη". Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι που παρακολούθησαν αυτές τις δράσεις θα κοιτάξουν γύρω και θα ρωτήσουν ποιος είναι πραγματικά σε απεργία εδώ; Υπάρχουν σίγουρα άνθρωποι που ρισκάρουν τη δουλειά τους για να συμμετάσχουν, αλλά σε πολλές περιπτώσεις οι εκατοντάδες των ατόμων που παρακολουθούν κάθε μία από αυτές τις "απεργίες" είναι απλώς υποστηρικτές της ιδέας των απεργών χαμηλόμισθων εργαζομένων. Οι απεργοί εργάτες είναι πολύ λίγοι μεταξύ αυτών, με ελάχιστους να παρουσιάζονται ως εκπρόσωποι των μέσων μαζικής ενημέρωσης και κανένας άλλος δεν αναγνωρίζεται.
Η Jane Macalevy είναι πρώην στέλεχος της Διεθνούς Ένωσης Υπάλληλων Σέρβις (SEIU), την ένωση που διεξάγει το Fight for Fifteen στο παρασκήνιο, αλλά αθόρυβα για να διατηρήσει την εικόνα μιας εκστρατείας με επικεφαλής τον εργαζόμενο. Έχει περιγράψει πόσο απατηλή είναι αυτή η εκστρατεία είναι πραγματικά: "Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχει βάθος στην καμπάνια Fight for Fifteen. Ονομάζουμε την καμπάνια του Berlin Rosen: μια επιχείρηση μέσων ενημέρωσης, η οποία έχει πάρει περίπου $50 έως 70 εκατομμύρια από το SEIU, για να ζωγραφίσει, μέσω των κοινωνικών μέσων, την ψευδαίσθηση μιας τεράστιας κινητοποίησης».
Το Berlin Rosen είναι μια επιχείρηση δημοσίων σχέσεων που απασχολείται όχι μόνο από το SEIU αλλά και από τον σημερινό Δήμαρχο της Νέας Υόρκης και εμπλέκεται στην πτώχευση του Detroit, της καρδιάς του θηρίου του νεοφιλελευθερισμού. Προσλήφθηκαν επίσης από την ηγεσία της United Auto Workers για να πείσουν τους εργαζόμενους της Chrysler να αποδεχθούν μια σύμβαση, αφού αυτοί οι ίδιοι υπάλληλοι απέρριψαν μια προηγούμενη, που δενπροχώρησε, για την ακύρωση του μισθολογικού συστήματος δύο ταχυτήτων. Στην περίπτωση αυτή, ο μεταμοντέρνος ακτιβισμός και ο νεοφιλελευθερισμός είναι ένα και το αυτό. Το Berlin Rosen αποδεικνύει, αν μη τι άλλο, ότι υπάρχουν πολλά χρήματα που μπορούν να διοχετευτούν στα μεταμοντέρνα κοινωνικά κινήματα.
Το SEIU ενέκρινε από τότε τη Hillary Clinton, η οποία δεν υποστηρίζει τον ελάχιστο μισθό 15 $ ανά ώρα. Εν τω μεταξύ, η πιο πρόσφατη απεργία για $15 έληξε με έκκληση να ξεπεραστεί η ψηφοφορία το 2016 - μπορούμε να φανταστούμε για ποιον - και έχει μετατοπίσει το σύνθημα της καμπάνιας στο "Come Get My Vote". Δηλαδή, το κίνημα είναι ανοιχτά τοποθετημένο με το Δημοκρατικό Κόμμα. Αυτό συνήθως δεν συμβαίνει στην εξέλιξη μιας εθνικής εξέγερσης εργαζομένων, αλλά θα μπορούσε να είναι ο τρόπος με τον οποίο θα μπορούσε να κατευθυνθεί μια προσομοίωση εξέγερσης.
Ο Richard Seymour περιέγραψε τον άδειο, feel-good-ακτιβισμό, στον οποίο τα καλά συναισθήματα των ανθρώπων που τελικά μπορούν να εκφράσουν την αντίθεσή τους στη φρίκη του νεοφιλελευθερισμού ξεπερνάνε το ερώτημα τι μπορούμε να κάνουμε για να σταματήσουμε αυτά τα πράγματα. Γιατί να κάνουμε αυτές τις δύσκολες ερωτήσεις όταν αισθανόμαστε τόσο καλά απλά κάνοντας πορείες;
Ήταν, πράγματι, μια χαρούμενη περίσταση [ο Seymour γράφει για μια πορεία κατά της λιτότητας]. Οι άνθρωποι συσσωρεύονταν σε δρόμους αρκετά μεγάλους ώστε να τους συγκρατούν και να τραγουδούν με νότες χαρούμενης ανυπακοής. Εκείνοι που ισχυρίζονται ότι τέτοια γεγονότα είναι «βαρετά» είναι λάθος στην πραγματικότητα, και δίνουν την εντύπωση της πολιτικής συγκίνησης. Όλοι μας περάσαμε υπέροχα. Και αυτό ήταν ακριβώς το πρόβλημα.
Μια ελάχιστη προϋπόθεση για την ευαισθησία στα αριστερά είναι η συνειδητοποίηση ότι αυτή η διαμαρτυρία είναι από μόνη της απόδειξη για τουλάχιστον πέντε χρόνια καταστροφικής αποτυχίας. Υπάρχει κάτι δυναμικά και εκπληκτικά ασύλληπτο στην υποκειμενικότητα μιας αριστερής πορείας σαν να κάναμε αναψυχή, όταν ξέρουμε ότι είμαστε σε πένθος για τους θανάτους και τους νεκρούς. Προτείνει ότι δεν εννοούμε πραγματικά επιχειρήσεις. Προτείνει ότι, αντί να θέλουμε να κουνήσουμε τους τοίχους και τους πυλώνες στη γη, θέλουμε να αρπάξουμε ένα παγωτό και να πάμε σπίτι.
Αυτό που περιγράφει ο Seymour είναι το πρόβλημα που τίθεται από τις 15 Φεβρουαρίου 2003, το υψηλό σημείο του μεταμοντέρνου ακτιβισμού, όταν εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο συμμετείχαν σε πορείες κατά του πολέμου στο Ιράκ, ίσως τη μεγαλύτερη ημέρα διαδηλώσεων στην παγκόσμια ιστορία. Εκατομμύρια άνθρωποι πλημμύρισαν τους δρόμους και για πολλούς έμοιαζαν με την πιο δυναμική στιγμή της ζωής τους και πόσο λίγη δύναμη είχαμε πραγματικά. Φυσικά, εκατομμύρια άνθρωποι έχουν τεράστια δύναμη, αλλά όχι όταν στέκονται εκεί στο δρόμο, ακόμα κι αν φέρουν ένα πανό ή φορούν ένα πολιτικό μπλουζάκι. Η μεταμοντέρνα αριστερά μπορεί να ακουστεί, από καιρό σε καιρό, λέγοντας πως σχεδόν σταματήσαμε τον πόλεμο στο Ιράκ. Τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την πραγματικότητα, αλλά η πραγματικότητα δεν ενοχλεί την μεταμοντέρνα αριστερά.
«Η παράδοση όλων των νεκρών γενιών βαραίνει σαν εφιάλτης στους εγκεφάλους των ζωντανών», έγραψε ο Μαρξ στο 18ο Brumaire του Louis Bonaparte. Στην περίπτωση αυτή, μοιάζει περισσότερο με μια ονειροπόληση, μια φαντασία αγώνα με όλες τις εικόνες της αντίστασης και καμία από την ουσία της. Εάν αυτό είναι το μόνο που μπορούμε να κάνουμε, και όχι περισσότερο, τότε είμαστε εντελώς χαμένοι.
Μερικοί άνθρωποι αγωνίζονται ενάντια στο πρόβλημα που τέθηκε στις 15 Φεβρουαρίου για την τελευταία δεκαετία. Άλλοι είναι απολύτως ικανοποιημένοι να επαναλάβουν την ίδια διαδικασία ξανά και ξανά, καθώς τους επιτρέπει να συνεχίσουν να πωλούν βιβλία, να κλείνουν ομιλίες, να προσλαμβάνουν ανθρώπους στις οργανώσεις τους και να χρηματοδοτούν τις μη κερδοσκοπικές οργανώσεις τους. Αυτές οι μηχανορραφίες μπορούν να συνεχιστούν επ 'αόριστον και είναι απολύτως συμβατές με το καπιταλιστικό σύστημα. Κάποιος μπορεί να κάνει μια αρκετά ικανοποιητική σταδιοδρομία και ένα επαναστατικό lifestyle, εφ' όσον κινείται μέσα στα όρια της μεταμοντέρνας αριστεράς.
Μεταμοντέρνος Φιλελευθερισμός του ΣΥΡΙΖΑ
Αν αυτή είναι η εποχή των ψευδαισθήσεων, τότε η άνοδος του ΣΥΡΙΖΑ στην Ελλάδα πρέπει να είναι η ύστατη ψευδαίσθηση. Δυστυχώς, αλλά αναμενόμενο, η φούσκα του ΣΥΡΙΖΑ έχει σκάσει και όλοι έχουμε αναγκαστεί να γυρίσουμε πίσω στην πραγματικότητα. Από την αποδοχή του ΣΥΡΙΖΑ της λιτότητας, το πρώην μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΣΥΡΙΖΑ Στάθης Κουβελάκης έχει αναφερθεί πολλές φορές για το ποιο ήταν κάποτε το όνειρο ΣΥΡΙΖΑ. Σε μια ιδιαίτερα αποκαλυπτική δήλωση, σημειώνει πώς τόσες πολλές πράξεις από τον ΣΥΡΙΖΑ ήταν τελείως αντίθετες με ό,τι θα μπορούσε να δεχτεί οποιοσδήποτε ριζοσπάστης αριστερός.
Για παράδειγμα, σημειώνει την αποδοχή μιας συμφωνίας στις 20 Φεβρουαρίου 2015, για την επέκταση του προγράμματος διάσωσης, πολύ πριν από τη συνθηκολόγηση του Ιουλίου:
Η πρώτη και πιο άμεση συνέπεια της ήταν να παραλύσει την κινητοποίηση και να καταστρέψει την αισιοδοξία και την μαχητικότητα που επικράτησε κατά τις πρώτες εβδομάδες μετά την εκλογική νίκη της 25ης του Γενάρη. Φυσικά, αυτή η υποβάθμιση της λαϊκής κινητοποίησης δεν είναι κάτι που ξεκίνησε στις 25 Ιανουαρίου ή στις 20 Φεβρουαρίου, ως συνέπεια μιας συγκεκριμένης κυβερνητικής τακτικής. Είναι κάτι που προϋπήρχε στη στρατηγική του ΣΥΡΙΖΑ.
Αυτό είναι το ακριβώς αντίθετο από αυτό που υποτίθεται ότι θα συνέβαινε, αλλά η βιτρίνα έπρεπε να διατηρηθεί. Ο Κουβελάκης σημειώνει στη συνέχεια την ραγδαία μείωση της εσωτερικής δημοκρατίας στο ΣΥΡΙΖΑ κατά τα τελευταία λίγα χρόνια.
Αυτό που είδαμε να κατασκευάζεται μετά τον Ιούνιο του 2012 – βήμα προς βήμα, αλλά συστηματικά – ήταν μια μορφή κόμματος με ολοένα ηγετικό επίκεντρο, συγκεντρωτική, και αποκομμένη από τις δράσεις και τη θέληση των μελών. Η διαδικασία βγήκε εντελώς εκτός ελέγχου όταν ο ΣΥΡΙΖΑ πήγε στην κυβέρνηση.
Τίποτα από αυτά δεν θα πρέπει να είναι απροσδόκητο. Αυτές είναι οι γνωστές συνέπειες των εκλογικών στρατηγικών, που οι μαρξιστές έχουν επίγνωση για έναν αιώνα, από την συνθηκολόγηση της Ευρωπαϊκής Σοσιαλδημοκρατίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και επαναλαμβανόμενο πολλές φορές από τότε. Ωστόσο, πρόθυμοι Μαρξιστές σε όλο τον κόσμο κοίταξαν προς τον ΣΥΡΙΖΑ ως κάτι διαφορετικό, αλλά ήταν απλώς η ψευδαίσθηση του κάτι διαφορετικού. Στο τέλος, ήταν ακριβώς το ίδιο είδος των ριζοσπαστικών εκλογικών στρατηγικών του παρελθόντος, αλλά η πρόκληση ότι αυτοί οι θαρραλέοι μαρξιστές διανοούμενοι και ακτιβιστές θα μπορούσαν να αναλάβουν τις Ευρωπαϊκές δυνάμεις ήταν πάρα πολύ δελεαστική. Στο ΣΥΡΙΖΑ, η διεθνής Αριστερά είδε τον εαυτό της, και δεν μπορούσε να φανταστεί ότι κι αυτή, επίσης, θα μπορούσε να καταρρεύσει με τον ίδιο τρόπο υπό παρόμοιες συνθήκες.
Το πρόβλημα είναι ότι οι στρατηγικές αυτές απευθύνονται σε ένα συγκεκριμένο τύπο αριστερών που καταλαμβάνουν μια ορισμένη κοινωνική θέση -συγκεκριμένα- διανοούμενους και αρχηγούς ΜΚΟ -συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που έχουν περάσει τη σταδιοδρομία τους εξηγώντας τους περιορισμούς του εκλογικισμού. Η πρόκληση της εκλογικής δόξας είναι απλά πάρα πολύ μεγάλη για αυτούς τους ανθρώπους για να αντέξουν ενάντια σε μια στερεά κριτική του ρεφορμισμού.
Μετά τις 11 Ιουλίου, κανένας σοβαρός αριστερός δεν μπορεί ποτέ, για το υπόλοιπο της ζωής του, να κοιτάξει στα μάτια έναν αριστερό ηγέτη και να εκλάβει τις δεσμεύσεις του ως αξιόπιστες. Απλά γελοιοποιούμαστε, αν συνεχίσουμε να προσποιούμαστε ότι μπορούμε να πιστέψουμε σε μεγάλες υποσχέσεις αυτοαποκαλούμενων μεγάλων ηγετών. Και όμως, αυτό ακριβώς είναι που η μεταμοντέρνα Αριστερά θα συνεχίσει να κάνει, διαβεβαιώνοντας προς πάσα κατεύθυνση ότι το επόμενο πρότζεκτ δεν θα είναι ένας άλλος ΣΥΡΙΖΑ, παρόλο που το ίδιο δήλωνε κι ο ΣΥΡΙΖΑ.
Η Ελλάδα έχει πραγματοποιήσει δεκάδες γενικές απεργίες κατά τη διάρκεια των τελευταίων ετών και κάποιοι προέβλεπαν ότι η εργατική τάξη μπορεί να αντισταθεί στην συνθηκολόγηση του ΣΥΡΙΖΑ. Υπήρχε ακόμη και μια μονοήμερη γενική απεργία των εργαζομένων στον δημόσιο τομέα που πραγματοποιήθηκε την ημέρα που ο πρώτος γύρος της λιτότητας εγκρίθηκε από το Ελληνικό Κοινοβούλιο στις 15 Ιουλίου. Παραδόξως, αυτή η γενική απεργία φάνηκε να μην έχει καμία απολύτως επίδραση στην βουλή. “Ο αγώνας ξεκινά τώρα”, προανήγγειλε ένας σχολιαστής αναγγέλλοντας την επικείμενη απεργία. ”(Ο αγώνας) δεν ξεκινά μετά:. είναι η περίοδος της σκιαμαχίας που τελείωσε”. Η απεργία έγινε και έφυγε, αλλά η σκιαμαχία συνεχίστηκε.
Μας άφησαν να αναρωτιόμαστε κατά πόσον ή όχι οι εργαζόμενοι μπορούν να αμφισβητήσουν τις δικές τους κυβερνήσεις αφού ακόμη και μια γενική απεργία δεν μπορεί να αλλάξει την πορεία της ιστορίας. Υπάρχει, βέβαια, μια εναλλακτική εξήγηση, η οποία είναι ότι τουλάχιστον κάποιες από αυτές μπορεί να ήταν απλές προσομοιώσεις γενικών απεργιών, ενεργοποιημένες και μετά απενεργοποιημένες από την ηγεσία των συνδικάτων, με μικρή απειλή διατάραξης πέρα από την ανάσχεση εργασίας μια μέρας, μετά την οποία η τάξη αποκαταστάθηκε πλήρως, αν ποτέ απειλήθηκε εξαρχής.
Αν δεν μπορούμε να διακρίνουμε τη διαφορά μεταξύ της προσομοίωσης και της πραγματικότητας, κινδυνεύουμε να πέσουμε από μια υγιή απαισιοδοξία της τρέχουσας κατάστασης των πραγμάτων, στο να πιστέψουμε ότι οι εργατικοί αγώνες δεν μπορούν να έχουν κανένα αντίκτυπο απλά και μόνο επειδή φαίνεται παραπλανητικά ότι δεν έχουν.
Η προσομοίωση χτυπά την πραγματικότητα
Ο ΣΥΡΙΖΑ έπαιξε σαν μια προσομοίωση της μαρξιστικής θεωρίας. Η κατάρρευση της σοσιαλδημοκρατίας απαιτούσε μια νέα εκλογική δύναμη να πάρει τη θέση της. Βγήκε μπροστά ο ΣΥΡΙΖΑ, μια εκλογική συμμαχία που διαβεβαίωσε όλους ότι πραγματικά πρόκειται να αναλάβουν τις οικονομικές δυνάμεις στην Ευρώπη. Μαρξιστές σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι έχουν καταγράψει λεπτομερώς πώς η σοσιαλδημοκρατία έχει αποτύχει και σάπιζε για δεκαετίες ξαφνικά πίστευαν ότι ναι, αυτό το εκλογικό μεταρρυθμιστικό σχέδιο θα πετύχει, και όχι, δεν υπήρχε κανένας λόγος να ήταν διαφορετικό από τις αποτυχίες του παρελθόντος. Χωρίς μια “ψεύτικη” μαρξιστική Αριστερά -οι σταλινικοί, ρεφορμιστές και άλλοι ρεβιζιονιστές του παρελθόντος- η «πραγματική» μαρξιστική Αριστερά παρενέβη για να πάρει τη θέση της, προαναγγέλλοντας την αυγή μιας νέας εποχής στην Ευρώπη, τουλάχιστον για μερικούς συναρπαστικούς μήνες.
Μπορεί να φαίνεται αδύνατο μερικές φορές να πεις τη διαφορά μεταξύ του πραγματικού και του ψεύτικου, της προσομοίωσης και της πραγματικότητας, αλλά τελικά δεν ζούμε σε έναν μεταμοντέρνο κόσμο. Απλά ζούμε σε έναν κόσμο όπου τόσοι πολλοί από την Αριστερά ενεργούν σαν να είναι. Παρ‘ όλα αυτά, όλες αυτές οι προσομοιώσεις αντιμετωπίζουν τελικά τις ωμές υλικές δυνάμεις της πραγματικότητας, και ξαφνικά η πλήρης ανεπάρκεια της προσομοιωμένης Αριστεράς -όχι μόνο στο ΣΥΡΙΖΑ αλλά και σε όλους τους τομείς- έχει αποκαλυφθεί για να την δουν όλοι. Τελικά, οι εξεγέρσεις του Φέργκιουσον ή η Βαλτιμόρη και η ασχετοσύνη της μεταμοντέρνας Αριστεράς για το έργο της οργάνωσης αντίστασης της εργατικής τάξης γίνεται απολύτως σαφής.
Εάν υπάρχει οποιαδήποτε διέξοδος από αυτό το αδιέξοδο, είναι να απορριφθεί το θέαμα και η προσομοίωση υπέρ της ουσιαστικής υλικής αντίστασης. Η αίσθηση του θριάμβου, οι πληθωρικές συναντήσεις και τα συνθήματα που οι άνθρωποι θυμούνται για το υπόλοιπο της ζωής τους, μπορεί να σταθούν εμπόδιο στη δημιουργία μιας πραγματικής εξουσίας. Πολιτικές επαναστάσεις του τύπου Bernie Sanders, δεν οδηγούν πουθενά. Είναι η θαρραλέα πράξη αντίστασης στη βασιλεία του τρόμου του νεοφιλελεύθερου κράτους, που θα μετατρέψει μια τάξη σε δύναμη εξέγερσης.
Εν ολίγοις, αν τα κοινωνικά κινήματα δεν βλάπτουν άμεσα την εξουσία -και όχι απλά να δυσκολεύουν την εξουσία ή να ενδυναμώνουν τους εκμεταλλευόμενους και καταπιεσμένους κινητοποιώντας τους προσωρινά- τότε δεν μπορεί να είναι μια αξιόλογη στρατηγική. Μπορεί απλά μια ψευδαίσθηση.
Με άλλα λόγια, αν μοιάζει καλό, μην το κάνετε.
Υπάρχει μεγάλη ανάγκη, λοιπόν, να σπάσουμε τη βιτρίνα, να μην επιτραπούν πλέον οι ψεύτικες εικόνες της αντίστασης που δεν αμφισβητούν τον νεοφιλελευθερισμό και αποσπούν την προσοχή από το θεμελιώδες έργο της αντίστασης. Οι Συριζαίοι όλου του κόσμου θα επιμένουν ότι αυτό είναι αντιπαραγωγικό για το έργο τους. Και ακριβώς αυτό είναι.
Scott Jay
libcom.org
