Ονομάζομαι Ariane Bilheran, είμαι Γαλλίδα ψυχολόγος και φιλόσοφος, διδάκτωρ ψυχοπαθολογίας, με ειδίκευση στην ηθική και πολιτική φιλοσοφία στην ασθένεια του πολιτισμού και στην ψυχοπαθολογία στη μελέτη της χειραγώγησης, της παρέκκλισης από την εξουσία, της διαστροφής, της παράνοιας και της παρενόχλησης, μεταξύ άλλων.
Έχω μελετήσει εδώ και πολλά χρόνια την ανάδυση αυτού που αποκάλεσα "παλινδρομικές συλλογικότητες" σε εταιρικές παρενοχλήσεις και έχω δημοσιεύσει πολλά βιβλία σχετικά με αυτά τα θέματα, μερικά από τα οποία έχουν μεταφραστεί σε άλλες γλώσσες εκτός της γαλλικής.
Το 2020, παρενέβην αρκετές φορές για να προειδοποιήσω για την εμφάνιση του σημερινού ολοκληρωτισμού, με πρόσχημα την υγεία, για παράδειγμα στις 13 Μαΐου, με το "Υγειονομικός Ολοκληρωτισμός : "Είναι για το δικό σας καλό... Ριζοσπαστικό κακό", στις 30 Αυγούστου, με τίτλο "Η παρανοϊκή στιγμή (το ολοκληρωτικό κύμα) μπροστά στη διαλεκτική του αφέντη και του σκλάβου", και στις 30 Δεκεμβρίου, στο Radio Canada, μια συνέντευξη κατά την οποία επιβεβαίωσα ότι αυτό που βιώνουμε δεν ήταν αυταρχικό, αλλά ολοκληρωτικό, εξετάζοντας την παραληρηματική βεβαιότητα της παρανοϊκής ψύχωσης.
Αυτές και άλλες παρεμβάσεις μου έχουν αποφέρει χλευασμό, εμπαιγμό και προσβολές κάθε είδους από εκείνους που δεν μπορούν να ακούσουν τι συμβαίνει (ή δεν ενδιαφέρονται γι' αυτό), υποστηρίζοντας ότι υπερβάλλω ή ότι η ίδια πάσχω από παράνοια.
Από το έτος 2020, οι ελευθερίες μας, για τις οποίες αγωνιστήκαμε τόσο σκληρά επί αιώνες, με κόστος το αίμα των προγόνων μας, εξατμίστηκαν στον αέρα, μέχρι την εμφάνιση αυτού του "διαβατηρίου υγείας", το οποίο θεωρούνταν αδιανόητο από την πλειοψηφία των ανθρώπων μόλις πριν από λίγους μήνες.
Με βάση τη μακρόχρονη επαγγελματική μου εμπειρία στην παρατήρηση ομάδων, θεσμών και εταιρειών όταν μετατρέπονται σε νησίδες ολοκληρωτισμού, διέγνωσα γρήγορα την ύπαρξη ενός συλλογικού παραληρήματος, τη φύση του οποίου θα περιγράψω σήμερα.
Τον Απρίλιο του 2020, αν και ορισμένα σημάδια μπορεί να φαίνονταν ασήμαντα στην πλειοψηφία, ήταν αρκετά για να χαρακτηρίσουν την είσοδο σε μια συλλογική παρανοϊκή ψύχωση, ιδίως η άρνηση της πραγματικότητας, το ψέμα, η διάσπαση, η προβολή, η ερμηνεία, η δίωξη (στην προκειμένη περίπτωση, ενός ιού, ενός αόρατου εχθρού, που επιτρέπει τη δίωξη των ατόμων ως οργανισμών που φέρουν μια πληθώρα ιών), τη χειραγώγηση των μαζών (τρόμος, ενοχή και εκβιασμός), την ιδεολογία της υγείας (και την προπαγάνδα που την υποστηρίζει), αλλά και την ανάδυση μιας νέας γλώσσας για την αφήγηση μιας "νέας κανονικότητας" ή μιας "νέας πραγματικότητας" που εξαφανίζει την παλιά.
Τα άτομα οργανώνονται σύμφωνα με ψυχικές δομές (ορισμένοι προτιμούν τον όρο οργάνωση, που είναι λιγότερο άκαμπτος), οι οποίες αντανακλούν τη σχέση τους με την πραγματικότητα, την εμπειρία, τον άλλο, τον Νόμο, τις ορμές, τα συναισθήματα, τον ορθολογισμό και τη γλώσσα.
Οι δομές αυτές εξελίσσονται ως απάντηση σε γεγονότα, ιδίως σε βαριά τραυματικά φορτία, και αυτό είναι που εξηγεί γιατί σε "κανονικούς" καιρούς, τα άτομα που σέβονται τα θεμελιώδη ηθικά ταμπού (ιδίως το να μην παραβατούν ή να μην σκοτώνουν), αποθρασύνονται σε ολοκληρωτικούς καιρούς (ή μάλλον, υποτροπιάζουν ψυχικά), καθώς η μαζική ιδεολογία καθιστά δυνατή την αιτιολόγηση της άρσης των ανθρωπολογικών απαγορεύσεων του φόνου και της αιμομιξίας (και των παραγώγων τους) που αποτελούν τη βάση ενός πολιτισμού.
Αυτό που είναι λιγότερο γνωστό είναι ότι αυτές οι ψυχικές δομές αφορούν επίσης τις συλλογικότητες.
Στην ψυχοπαθολογία, υπάρχουν ψυχικές προσωπικότητες σε επίπεδο ομάδων, θεσμών, εταιρειών...
Οι ομάδες "παλινδρομούν" όταν πέφτουν σε μια διεστραμμένη ή, ακόμη χειρότερα, παρανοϊκή κατάσταση. Οι σοβαρές ναρκισσιστικές παθολογίες έχουν το ταλέντο να δημιουργούν μια παθολογική ενότητα στις ομάδες, με ασυνείδητες αλληλεπιδράσεις.
Αυτό δείχνει το βαθμό στον οποίο το άτομο είναι εγκλωβισμένο σε ένα σύστημα, όπου το σύνολο έχει διαφορετική φύση από το άθροισμα των μερών του.
Αυτό το σύστημα περιορίζει τον ατομικό ψυχισμό, ο οποίος με τη σειρά του τροφοδοτεί τη συλλογική αυταπάτη.
Αυτή είναι η σύντομη εξήγηση του σεχταριστικού και φανατικού φαινομένου.
Και τα κακά νέα είναι ότι τώρα φαίνεται να αφορά ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Η ΠΑΡΑΝΟΪΚΗ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΑΥΤΑΠΑΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΔΟΜΕΙ ΤΟ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ.
Η ΠΑΡΑΝΟΪΚΗ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΑΥΤΑΠΑΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΔΟΜΕΙ ΤΟ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ.
Αυτή είναι η ψυχοπαθολογική εξήγηση του ολοκληρωτισμού, ο οποίος σύμφωνα με τα πολιτικά του κριτήρια δεν μπορεί να αναχθεί σε δικτατορία, δεσποτισμό ή τυραννία: Φιλοδοξία απόλυτης κυριαρχίας, μονοπώλιο των ΜΜΕ και της αστυνομίας, κεντρική διεύθυνση της οικονομίας, δίωξη των αντιπάλων και κάθε κριτικής, σύστημα παρακολούθησης των ατόμων, ενθάρρυνση των καταγγελιών, συγκεντρωτική λογική ενορχηστρωμένη πάνω στην τρομοκρατία, πολιτική της καθαρής πλάκας, μεταβαλλόμενη ιδεολογία χτισμένη πάνω στο διαχωρισμό μεταξύ καλών και κακών πολιτών, στον εχθρό (ορατό ή αόρατο) και στην καθαρότητα.
Ο ολοκληρωτισμός αντιστοιχεί έτσι σε μια ψυχωτική πλάνη, αυτή της παράνοιας, και αυτή η πλάνη είναι μεταδοτική.
Πρόκειται για μια ψύχωση, η οποία βασίζεται σε :
- Άρνηση της πραγματικότητας (η πραγματικότητα και η εμπειρία δεν υπάρχουν, δεν χρησιμεύουν ως βρόχοι ανατροφοδότησης για την πιστοποίηση της δογματικής παραληρηματικής σκέψης),
- Ερμηνευτική αυταπάτη (ένας εξωτερικός ή εσωτερικός εχθρός, ορατός ή αόρατος, θέλει να μας βλάψει) με αποκλειστικές ιδεολογίες (μεγαλομανία, ανθρωπιστικά ψευδο-ιδεώδη, υποχονδρία, διώξεις...),
- Προβολή, δυσπιστία, διάσπαση, υπερ-έλεγχος.
Αυτή η τρέλα παρουσιάζει την εμφάνιση της λογικής, του τεκμηριωμένου λόγου, ενώ οργανώνεται γύρω από ένα παραλήρημα διωγμού που δικαιολογεί τον διωγμό των άλλων.
Δεν αρνείται τον Νόμο, αλλά τον διαλύει και τον ερμηνεύει προς όφελός της και, αν έχει τη δύναμη, τον εργαλειοποιεί για να διώξει άτομα και όχι πια για να τα προστατεύσει.
Το "παρά", στην αρχαία ελληνική παράνοια, είναι πρόθεμα που σημαίνει τόσο "δίπλα", "παράλληλα", όπως στην "παραφαρμακία", όσο και "εναντίον", όπως στο "παρασόλι" (ομπρέλλα). Όπως η ομπρέλα δρα ενάντια στη βροχή, έτσι και ο παρανοϊκός δρα ενάντια στο νου (νοῦς), ενάντια στη νοημοσύνη, ενάντια στη λογική. Και, για να το κάνει αυτό, υπονομεύει το μυαλό, τη νοημοσύνη, τη λογική και κάνει πόλεμο εναντίον τους.
Δεν έχει σημασία ποιο είναι το περιεχόμενο της αυταπάτης, δηλαδή το θεατρικό της σκηνικό, διότι η παράνοια, η "λογική τρέλα", όπως την αποκαλούσαν οι Γάλλοι ψυχίατροι των αρχών του εικοστού αιώνα, Sérieux και Capgras, υπακούει πάντα στην ίδια δόμηση των ψυχικών διεργασιών.
Τρέφεται από το μίσος και την ερωτικοποιημένη χειραγώγηση των θεσμών, μπορεί να γίνει επικίνδυνα συλλογική και ψυχικά μεταδοτική, ισχυριζόμενη ότι η δράση της είναι "για το καλό μας".
Είναι σκόπιμο να κατηγορηθεί ένας εχθρός που έχει οριστεί ως διώκτης και, αν είναι δυνατόν, να προσωποποιηθεί.
Ένας ιός που "πιάστηκε στην τσιμπίδα" (αναφέρομαι στην έκφραση που χρησιμοποίησε ο πρόεδρος της Γαλλίας, Εμμανουέλ Μακρόν, στην ομιλία του στις 31 Μαρτίου 2021) είναι ο τέλειος εχθρός, επειδή είναι αόρατος και βρίσκεται σε διαρκή μεταμόρφωση ("παραλλαγές").
Η ερμηνεία (συναγωγή από μια υποκειμενική άποψη) βρίσκεται στο επίκεντρο της συσκευής: αυτός ο ιός είναι τόσο επικίνδυνος που διακυβεύεται η επιβίωση του ανθρώπινου είδους (σιωπηρό αξίωμα, το οποίο επιτρέπει να δικαιολογηθεί η καταστροφή της οικονομίας, των ελευθεριών και των θεμελιωδών δικαιωμάτων μας).
Η ερμηνεία είναι τόσο εξωγενής (ο φονικός ιός είναι έξω από εμάς) όσο και ενδογενής (μέσα μας).
Ας τολμήσουμε να θέσουμε ένα βλάσφημο ερώτημα: θα είχε ένας ιός την πρόθεση να μας σκοτώσει;
Οι ιοί είναι ενσωματωμένοι στο DNA μας - αγγίζουμε εκατοντάδες εκατομμύρια από αυτούς κάθε μέρα.
Ο Curtis Suttle, ιολόγος στο Πανεπιστήμιο της Βρετανικής Κολομβίας στον Καναδά, αναφέρει σε μελέτη του 2018 ότι περισσότεροι από 800 εκατομμύρια ιοί εναποτίθενται καθημερινά σε κάθε τετραγωνικό μέτρο της γης. Σε μία κουταλιά της σούπας θαλασσινό νερό, υπάρχουν περισσότεροι ιοί από τους ανθρώπους στην Ευρώπη!
"Καταπίνουμε πάνω από ένα δισεκατομμύριο ιούς κάθε φορά που πηγαίνουμε για κολύμπι [...].
Έχουμε κατακλυστεί από ιούς".
Μια δημοσίευση του 2011 στο Nature Microbiology εκτιμά ότι υπάρχουν πάνω από ένα πεντάκις εκατομμύριο (1 ακολουθούμενο από 30 μηδενικά) ιοί στη γη! Περίπου το 8% του ανθρώπινου γονιδιώματος είναι ιικής προέλευσης και οι ιοί υπήρχαν στη Γη πολύ πριν από το ανθρώπινο είδος, συμβάλλοντας στην εμφάνιση της κυτταρικής ζωής.
Πηγαίνοντας στον πόλεμο κατά ενός ιού, μιλάμε σοβαρά;
Ωστόσο, αυτό ακριβώς προτείνεται από την παραληρηματική υποχονδρία της συλλογικής παράνοιας, στην οποία το σώμα γίνεται ξένος προς τον εαυτό του και διώκτης.
Ο οργανισμός πρέπει επομένως να διωχθεί, σε ένα μαζικό Σύνδρομο Münchhausen, το οποίο συνίσταται στην ακατάλληλη υπερ-ιατρικοποίηση (απαγόρευση των θεραπειών, σε συνδυασμό με πειραματικά εμβόλια, των οποίων οι μελέτες για την απόδειξη της ποιότητας, της ασφάλειας και της αποτελεσματικότητας δεν έχουν ολοκληρωθεί) μιας κοινής ιογενούς νόσου (η οποία θα άξιζε την κατάλληλη και έγκαιρη φροντίδα), αρνούμενη την εγκράτεια, τις προειδοποιήσεις και την εμπειρία των εμπειρογνωμόνων, και δημιουργώντας περισσότερα προβλήματα και βάσανα από όσα λύνει.
Η παράνοια είναι μια μεταδοτική παθολογία, που διαβρώνει τους παραδοσιακούς δεσμούς για να υποτάξει την ψυχή σε νέους δεσμούς, αυτούς της ιδεολογίας.
Με το ολοκληρωτικό καθεστώς, τα πάντα πρέπει να υποτάσσονται στην ιδεολογία: ο σκοπός αγιάζει τα μέσα.
Είναι σαφές ότι ο ολοκληρωτισμός μας καλεί να χωρίσουμε τους πολίτες σε δύο ομάδες: τους καλούς, υπάκουους και τους κακούς, ανυπάκουους.
Οι κακοί είναι εκείνοι που αντιστέκονται στην παρενόχληση ή αρνούνται να ενταχθούν στη νέα παραληρηματική, ιδεολογική πραγματικότητα που προτείνει η παράνοια.
Όμως οι κατηγορίες αυτές εξελίσσονται και η δίωξη μπορεί να καταλήξει να αφορά όλους τους πολίτες.
Το αποτέλεσμα αυτής της διάσπασης είναι να απαιτείται μια λογική θυσίας: στο μεγάλο κοινωνικό σώμα που λαμβάνεται με την κυριολεκτική έννοια, στο οποίο τα άτομα στερούνται της ελεύθερης βούλησής τους και περιορίζονται στην κατάσταση των κυττάρων, είναι απαραίτητο να εξαλειφθούν τα υποτιθέμενα άρρωστα μέρη, να θυσιαστούν, για το "Κοινό Καλό".
Αυτή είναι η ολοκληρωτική πρόταση.
Ας θυμηθούμε ότι η άρνηση των δικαιωμάτων του ατόμου, η αναγωγή του σε ένα κύτταρο του κοινωνικού σώματος που νοείται ως οργανικό σώμα, είναι το συστηματικό προνόμιο των ολοκληρωτικών καθεστώτων.
Ο άνθρωπος υποβιβάζεται στην κατάσταση ενός άρρωστου βιολογικού κυττάρου, ενός μολυσμένου ή/και μολυσματικού σώματος.
Επιπλέον, όσοι, κατά τύχη, προσπαθούν να χειραφετηθούν από αυτό το μεγάλο οργανικό σώμα θεωρούνται ένοχοι (για την επέκταση της επιδημίας): η μητέρα-γουρούνι δεν μπορεί να αφήσει τα μωρά της να φύγουν από τη μήτρα χωρίς να φοβάται το θάνατό της.
Αυτός ο αρχαϊκός κόμπος είναι το ζητούμενο: το να αφήσεις τον άλλον να βγει από τη μήτρα σκοτώνει.
Και το παράδοξο είναι προφανώς ότι η παραμονή στη μήτρα σκοτώνει επίσης.
Δεν υπάρχει διέξοδος.
Για να εδραιώσει και να διατηρήσει την εξουσία του, ο ολοκληρωτισμός πρέπει να αντισταθμίσει την παρανομία του μέσω της τρομοκρατίας.
Είναι απαραίτητο και επαρκές να τρομοκρατούνται επαρκώς τα άτομα και να χειραγωγούνται μέσω του αριστουργήματος του παρανοϊσμού: της παρενόχλησης.
Η παρενόχληση προκαλεί επαναλαμβανόμενα τραυματικά σοκ στους πληθυσμούς και στοχεύει όχι μόνο στην καταστροφή των ατόμων, αλλά και στην αυτοκαταστροφή τους.
Είναι επομένως απολύτως λογικό οι άνθρωποι να αναπτύσσουν μηχανισμούς άμυνας (άρνηση, ευτελισμός, λήθη κ.λπ.), οι οποίοι επηρεάζουν την ψυχική τους υγεία, αλλά και καταθλιπτικές και αυτοκτονικές ιδέες, πράξεις επιθετικότητας και σχιζοφρενικές διαταραχές.
Επειδή κάποιοι ψυχισμοί είναι πολύ ευάλωτοι και δεν μπορούν να φανταστούν τη βία των όσων συμβαίνουν, μπορούν να καταφύγουν στην αυταπάτη που σαγηνεύει με την εναλλακτική αφήγηση της πραγματικότητας.
Για παράδειγμα, όπως έχω ακούσει, ένα άτομο που δεν έχει κάνει την ένεση θα παρομοιάζεται με τρομοκράτη και θα αποκαλείται "κινούμενη βόμβα", ή η έξωση των φροντιστών που αρνούνται να κάνουν την ένεση (και οι οποίοι τιμωρούνται αυστηρά γι' αυτό, χάνοντας τα προς το ζην και υποβιβάζοντας τους σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας), θα ερμηνεύεται ως επιθυμία τους να σταματήσουν να εργάζονται σε μια δουλειά που έχει γίνει πολύ κουραστική.
Το θύμα θεωρείται ένοχο.
Στην παραληρηματική υποχονδρία της παράνοιας, η ασθένεια βρίσκεται παντού, βιώνεται ως επικίνδυνη, θανατηφόρα, ως εχθρός των ζωντανών.
Οι άρρωστοι αντιτίθενται στους υγιείς, όπως ακριβώς οι ακάθαρτοι αντιτίθενται στους αγνούς: δίνονται εντολές για την εξάλειψη (και πριν από αυτό, για να χρησιμοποιήσουμε τη λέξη του Jean-Michel Blanquer, Υπουργού Παιδείας στη Γαλλία, σχετικά με τα ανεμβολίαστα παιδιά) του τμήματος του κοινωνικού σώματος που χαρακτηρίζεται ως ακάθαρτο.
Η υποτιθέμενη ακαθαρσία πρέπει να κυνηγηθεί με τρομοκρατία και ριζοσπαστικές μεθόδους: ο σκοπός αγιάζει τα μέσα.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο "η τρομοκρατία είναι συστατικό στοιχείο του ολοκληρωτικού πολιτικού σώματος, όπως ακριβώς η νομιμότητα είναι για το δημοκρατικό πολιτικό σώμα" σύμφωνα με τη Hannah Arendt.
Θα μπορούσε εξίσου εύκολα να ειπωθεί ότι σε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς, η παρανομία είναι ο νόμος.
Η παράνοια συνεργάζεται με το τυραννικό ιδεώδες για να νομιμοποιήσει τη χρήση παρενοχλητικών μεθόδων.
Η εξιδανίκευση είναι ένας πολύ ισχυρός αμυντικός μηχανισμός, της τάξης του φανατισμού του ανέφικτου ιδανικού.
Αυτό το ιδεώδες καθίσταται από μόνο του καταδιωκτικό, επειδή κανείς δεν μπορεί να ανταποκριθεί σε αυτό.
Ο υπαινιγμός του τυραννικού ιδεώδους της υγείας είναι ισχυρός από την αρχή: η υγεία γίνεται αντιληπτή ως η απουσία δυνητικής ασθένειας (εξ ου και η σύγχυση μεταξύ κρουσμάτων και ασθενών), και ο ιός πρέπει να εξαλειφθεί.
Με αυτόν τον βασικό εκβιασμό (που είναι ψέμα): δεν υπάρχει επιστροφή στις παλιές μέρες πριν εξαλειφθεί ο ιός.
Η σοφιστεία αλλάζει ανάλογα με τις περιστάσεις.
Επειδή το "εμβόλιο", που παρουσιάστηκε εξαρχής ως αντικείμενο φετίχ και μαγικό φυλαχτό κατά του ιού, δεν φαίνεται να λειτουργεί τόσο καλά όσο οι αρχικές φιλοδοξίες του, και μάλιστα παρουσιάζει πολλά και σοβαρά προβλήματα.
Είναι ανεπαρκές (θα πρέπει να συνεχιστούν τα περιοριστικά υγειονομικά μέτρα), μη αποστειρωτικό (θα μπορούσε να είναι ακόμη και η αιτία των παραλλαγών) και ενδεχομένως επικίνδυνο. Αυτό ισχύει για τις σοβαρές παρενέργειες, η αιτιώδης σχέση μεταξύ των οποίων θα είναι πολύ περίπλοκο να αποδειχθεί και για τις οποίες το κράτος νίπτει τας χείρας του.
Αυτό είναι ουσιαστικά αυτό που είπε ο Ιταλός φιλόσοφος Giorgio Agamben στους Ιταλούς γερουσιαστές κατά τη διάρκεια των συζητήσεων για το υγειονομικό νομοσχέδιο (νόμος 2394) στις 7 Οκτωβρίου 2021:
"Όπως έχουν επισημάνει έγκυροι νομικοί, αυτό σημαίνει ότι το κράτος δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη για ένα εμβόλιο που δεν έχει ολοκληρώσει την πειραματική του φάση, και ταυτόχρονα προσπαθεί να εξαναγκάσει τους πολίτες να εμβολιαστούν με κάθε τρόπο, επί ποινή αποκλεισμού από την κοινωνική ζωή, και τώρα με το νέο διάταγμα που καλείστε να επικυρώσετε, στερώντας τους ακόμη και τη δυνατότητα να εργαστούν.Είναι δυνατόν, ρωτώ, να φανταστεί κανείς μια πιο νομικά και ηθικά ανώμαλη κατάσταση;Πώς μπορεί το κράτος να κατηγορεί για ανευθυνότητα όσους επιλέγουν να μην εμβολιαστούν, όταν είναι το ίδιο κράτος που πρώτα αρνείται επισήμως κάθε ευθύνη για πιθανές σοβαρές συνέπειες;"
Δεδομένης της αποτυχίας να εγγυηθεί μηδενικό κίνδυνο (και για καλό λόγο, αφού δεν υπάρχει), είναι πιθανό οι διώξεις να αυξηθούν: προκειμένου να επιτευχθεί το ανέφικτο ιδανικό της εξάλειψης του ιού, θα πρέπει να εξαλειφθούν τα άτομα που υποτίθεται ότι είναι δυνητικοί φορείς του ιού (στην πραγματικότητα, στοχοποιείται ολόκληρο το ανθρώπινο είδος).
Ήδη, σε ολόκληρο τον κόσμο, ολόκληρα κοπάδια ζώων έχουν εξοντωθεί σύμφωνα με την ίδια ναζιστική λογική ενός ξένου ιού που πρέπει να εξαλειφθεί.
Ο Γκέμπελς σημείωνε στο Ημερολόγιό του (1939-1942):
"Στο γκέτο της Βαρσοβίας παρατηρήθηκε μια κάποια αύξηση του τύφου.Αλλά ελήφθησαν μέτρα για να μην τους βγάλουν από το γκέτο.Εξάλλου, οι Εβραίοι ήταν πάντα φορείς μεταδοτικών ασθενειών.Πρέπει είτε να στοιβάζονται σε γκέτο και να αφήνονται στην τύχη τους, είτε να εκκαθαρίζονται- διαφορετικά θα μολύνουν πάντα τον υγιή πληθυσμό των πολιτισμένων κρατών".
Οι μη εμβολιασμένοι θα διώκονται και στη συνέχεια θα εξοντώνονται για να καλυφθεί η αποτυχία επίτευξης του τυραννικού ιδεώδους;
Η αποκήρυξη του τυραννικού ιδεώδους θα σήμαινε αποκήρυξη της αυταπάτης και θα σήμαινε κατάρρευση, πτώση μπροστά στον εχθρό, θάνατο, βουτιά στη μαύρη τρύπα.
Η πραγματικότητα της εμπειρίας πρέπει επομένως να διαστρεβλωθεί και να υποδουλωθεί, ώστε να συμπέσει με το αρχαϊκό και σαδιστικό ιδεώδες, το οποίο την αποκλείει.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι είχαμε ήδη να αντιμετωπίσουμε μια επιδημιολογικού τύπου υγειονομική ιδεολογία στο όχι και τόσο μακρινό παρελθόν, με την επιδημία του τύφου που οι Ναζί ισχυρίζονταν ότι καταπολεμούσαν και εξολόθρευαν.
Ήταν η ανάπτυξη αυτού του κυνηγιού για την επιδημία τύφου που όρισε μια κατηγορία του πληθυσμού ως φορείς του τύφου και τους αντιμετώπισε ως παράσιτα που διαδίδουν την επιδημία.
Η επιδημία του τύφου εξαπλωνόταν, επειδή υπήρχαν όλες οι προϋποθέσεις για να το κάνει (διανομή κουβερτών μολυσμένων με κοριούς, συνωστισμός σε ανθυγιεινά γκέτο κ.λπ.).
Αναφέρομαι στο έργο του Γάλλου ιστορικού Johann Chapoutot για το θέμα αυτό.
Γιατί αν το παραλήρημα δημιουργεί μια νέα πραγματικότητα για να αντικαταστήσει την παλιά (ο σκοπός της ιδεολογίας), με την παράνοια, αυτή η νέα πραγματικότητα πρέπει να γίνει πραγματικότητα.
Ο λόγος είναι ένας επιτελεστικός χρησμός: μόνο αυτός παράγει την πραγματικότητα. Δεν υπάρχει πλέον καμία αντανακλαστικότητα με την εμπειρία για να δημιουργηθεί ένα μονοπάτι αλήθειας.
Ο παραληρηματικός λόγος είναι παντοδύναμος και σκοπεύει να το αποδείξει αυτό σημαδεύοντας την πραγματικότητα με τη σφραγίδα της ιδεολογίας.
Ο φόνος δικαιολογείται και δικαιολογείται, αφού επιτρέπεται πλέον η υπέρβαση, στο όνομα του Κοινού Αγαθού.
Οι ζωντανοί είναι ο εχθρός.
Οι ζωντανοί είναι ο εχθρός.
Η παρανοϊκή αυταπάτη αγνοεί την πολυπλοκότητα του ανθρώπινου σώματος και την αυτοοργανωμένη και συστημική λειτουργία του.
Το σώμα θεωρείται ως ένα αδρανές αντικείμενο στο οποίο κυκλοφορεί ένας ιός, θεωρείται ως ο μοναδικός παράγοντας μιας ασθένειας, η οποία αποτελεί τόσο επιστημολογική όσο και μεθοδολογική εκτροπή. Η ιδέα μιας ανοσίας που δεν είναι τεχνητή εκκενώνεται: το σώμα είναι ένα δοχείο, που φέρει ένα ξένο και αόρατο σώμα.
Οτιδήποτε κινείται, οτιδήποτε είναι ζωντανό, οτιδήποτε αντιστέκεται, βιώνεται ως ύπουλο και πρέπει να εξαλειφθεί.
Το σώμα του άλλου είναι ένοχο, ως δυνητικός φορέας του ιού, δηλαδή της ζωής.
Η εξ αρχής απομάκρυνση της σύνθετης έννοιας του "ανοσοποιητικού συστήματος" κατευθύνει τη σκέψη προς ένα σώμα που στερείται ικανότητας αντίδρασης αν δεν εμβολιαστεί.
Ωστόσο, το εμβόλιο λειτουργεί με βάση το ίδιο ανοσοποιητικό σύστημα.
Αλλά η παρανοϊκή αυταπάτη δεν είναι πλέον παράδοξο.
Η παρανοϊκή φιλοδοξία είναι επομένως να εξουδετερώσει και να ελέγξει αυτό το σώμα, αλλά αυτό δεν θα είναι αρκετό. Θα είναι απαραίτητο, σε ένα αδυσώπητο παράδοξο, να καταστείλουμε τη ζωή για να διατηρήσουμε τη ζωή.
Ο καθένας είναι ένοχος για την ασθένεια του άλλου - κανείς δεν είναι υπεύθυνος για την κατάσταση της υγείας του.
Όποιος απορρίπτει την πολιτική και δημοσιογραφική αντιμετώπιση του θέματος γίνεται εχθρός της χώρας, προδότης, συνεργάτης του ιού, δολοφόνος.
Ο εχθρός είναι αόρατος και βρίσκεται παντού.
Τα σώματα του πληθυσμού γίνονται αντιληπτά ως δυνητικά άρρωστα, μολυσματικά, επικίνδυνα, και αυτή η γκετοποίηση θα εφαρμοστεί αρχικά σε ένα μέρος του πληθυσμού, πριν στοχοποιήσει όλους, πρέπει να θυμόμαστε.
Ο διωγμός δεν ασχολείται με τις λεπτομέρειες.
Είναι πραγματικά σύμπτωση ότι συνάντησα, κατά τη διάρκεια της έρευνάς μου, την ύπαρξη διαβατηρίων που περιόριζαν τις μετακινήσεις τόσο στον ναζισμό (για ρητά υγειονομικούς λόγους) όσο και στην ΕΣΣΔ κατά τη διάρκεια της σταλινικής περιόδου (οι υγειονομικοί λόγοι ήταν τότε συνυφασμένοι με τους πολιτικούς λόγους για τον έλεγχο των ατόμων);
Τα διαβατήρια της σταλινικής ΕΣΣΔ είχαν επίσης μια "προληπτική" αποστολή, σε ένα πλαίσιο κατασταλτικών εκκαθαρίσεων, οριοθετώντας τις ζώνες που επιτρέπονται ή όχι για κυκλοφορία.
Ο εκβιασμός του εμβολιασμού έχει ως εξής: αν δεν εμβολιαστείτε, δεν θα έχετε πλέον το δικαίωμα σε μεταχείριση αντάξια ενός ανθρώπου, δεν θα έχετε πλέον το δικαίωμα στην υγειονομική περίθαλψη, δεν θα έχετε πλέον το δικαίωμα στην εργασία, μπορεί (τελικά) να πεθάνετε στο περιθώριο της κοινωνίας, ως απόκληροι, ή ακόμα χειρότερα, θα αντιμετωπιστείτε ως επικίνδυνοι εγκληματίες και δημόσιοι εχθροί που μπορεί επίσης να φυλακιστούν χωρίς ημερομηνία αποφυλάκισης σε στρατόπεδα συγκέντρωσης.
Αυτό εφαρμόζεται σε ορισμένες χώρες (συμπεριλαμβανομένης της Αυστραλίας) και αναμφίβολα θα επεκταθεί παγκοσμίως, αν δεν περιοριστεί.
"Τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και εξόντωσης των ολοκληρωτικών καθεστώτων χρησιμεύουν ως εργαστήρια όπου επαληθεύεται η θεμελιώδης πεποίθηση του ολοκληρωτισμού ότι όλα είναι δυνατά".
Δεν έχει σημασία πώς θα ονομάζονται αυτά τα στρατόπεδα: "στρατόπεδα καραντίνας", "στρατόπεδα περίθαλψης" κ.λπ.
Αυτή είναι η παρανοϊκή λογική, η οποία, αν δεν επιβραδυνθεί ή εμποδιστεί από ισχυρή αντίσταση, θα εξελιχθεί όπως προστάζει η αυταπάτη.
Στο στρατόπεδο, το σώμα υποβάλλεται σε επιθετικότητα, πείνα, κρύο, ασθένειες, σεξουαλική κακοποίηση, απανθρωπισμό και πειράματα κάθε είδους.
Για τη Χάνα Άρεντ, στο βιβλίο της Το ολοκληρωτικό σύστημα (τρίτο μέρος του αριστουργηματικού έργου της Οι απαρχές του ολοκληρωτισμού), "ο κρατούμενος ενός στρατοπέδου δεν έχει τιμή, διότι μπορεί να αντικατασταθεί".
Η αγοραία αξία του ανθρώπινου σώματος είναι θέμα διαστροφής: η υπερβολική εργαλειοποίηση αυτού που θα μπορούσε να εργαλειοποιηθεί.
Ας θυμόμαστε ότι η διαστροφή είναι μόνο το εργαλείο για την ανάπτυξη του ολοκληρωτισμού.
Ο στόχος δεν είναι πλέον η αλλοτρίωση, αλλά η εκμηδένιση του ανθρώπινου υποκειμένου.
Ο ολοκληρωτισμός είναι στην ουσία γενοκτονικός- δεν χρειάζεται πλέον τον άνθρωπο, ή μάλλον, ισχυρίζεται ότι τον δημιουργεί εκ νέου, από το μηδέν: αυτόν τον "νέο άνθρωπο", από τον οποίο πρέπει να κατασταλεί η ελευθερία, προκειμένου να βασιλεύσει το τυραννικό και ανθυγιεινό ιδεώδες της καθαρότητας.
Η απολογία του ισχυρού σώματος, της θέλησης για εξουσία, του μετανθρωπισμένου υπερανθρώπου, προϋποθέτει την εξάλειψη των δήθεν άχρηστων, των άρρωστων σωμάτων, των πασχόντων σωμάτων.
Όσον αφορά τις αντιδράσεις των ατόμων, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε (και δεν μπορώ να υπεισέλθω εδώ στις λεπτομέρειες μιας πολύ σύνθετης ψυχολογικής διαδικασίας) ότι ο ψυχισμός τείνει να προστατεύεται από τη βία της παρενόχλησης, της προπαγάνδας των μέσων ενημέρωσης και της τρομοκρατίας.
Για να το πετύχει αυτό, χτίζει προμαχώνες που του επιτρέπουν να ανέχεται μια αφόρητη πραγματικότητα, όπως: άρνηση, καταπίεση, ευτελισμός, εξιδανίκευση, διάσπαση, προβολή, ριζοσπαστικοποίηση, ερμηνεία, απομόνωση, αποφόρτιση στην πράξη, αυτοματοποίηση των πράξεων, συναισθηματική αναισθησία, αποεπένδυση...
Αυτοί οι "μηχανισμοί άμυνας" διαβρώνουν τη διαύγεια του ατόμου.
Ειδικότερα, η άρνηση είναι μια απόλυτη αδυναμία αναπαράστασης της βίας των όσων συμβαίνουν, σε σημείο που να καθιστά κάθε επιχειρηματολογία ή απόδειξη των γεγονότων ερμητική.
Θα πρέπει να επισημάνω ότι αυτή η ψυχολογική διαδικασία δεν έχει καμία σχέση με τη νοημοσύνη, αλλά αφορά τους ψυχολογικά "πιο εύθραυστους", δηλαδή εκείνους που δεν διαθέτουν επαρκείς εσωτερικούς πόρους για να αντισταθούν σε μια τέτοια ερμηνευτική διαστρέβλωση του κόσμου: την πλειονότητα των ανθρώπων.
Διότι χρειάζεται ασυνήθιστη ψυχική δύναμη για να διατηρήσει κανείς την υγιή λογική σε έναν κόσμο που έχει τρελαθεί, όπου τα σημεία αναφοράς αντιστρέφονται, η αλήθεια μεταμφιέζεται σε ψέμα και οι αθώοι χαρακτηρίζονται ένοχοι, ενώ οι ένοχοι ασκούν απρεπή τρομοκρατία στο όνομα του καλού του λαού και όμορφων ιδανικών όπως "υγεία για όλους" ή "προστασία των ηλικιωμένων μας".
Η παραληρηματική μόλυνση λειτουργεί από αυτούς τους προμαχώνες, καθιστώντας το άτομο διαπερατό στην ιδεολογία, και στο εξής έναν άνευ όρων οπαδό της ολοκληρωτικής σέκτας.
Υπάρχει μια ιεραρχία ψυχικών προφίλ στην πρόσβαση στις δομικές λειτουργίες του πολιτισμού που είναι ο συμβολισμός και η εξάχνωση.
Μπορούμε ήδη να διακρίνουμε μεταξύ εκείνων που έχουν ενσωματώσει δομικά τα θεμελιώδη ταμπού της απαγόρευσης του φόνου και της αιμομιξίας (και των παραγώγων τους: συκοφαντία, φθόνος, σεξουαλικές παραβάσεις κ.λπ.) και των άλλων.
Οι τελευταίοι, οι οποίοι δεν δεσμεύονται πλέον από μια εξωτερική δομή, "ενεργοποιούνται" από την παρανοϊκή αυταπάτη, η οποία τους επιτρέπει πλέον να ενεργούν, χωρίς καμία νομική καταστολή, εφόσον η ταπεινωτική και παραβατική πράξη είναι σύμφωνη με τη δογματική ιδεολογία.
Έτσι, στο πλαίσιο της προπαγάνδας, τα διεστραμμένα προφίλ μπορούν να βασανίζουν ατιμώρητα (πάρτε το παράδειγμα του Klaus Barbie), τα παρανοϊκά προφίλ μπορούν να διαδίδουν τον τρόμο και οι ψυχοπαθείς μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως μισθοφόροι του καθεστώτος.
Οι συνήθεις νευρώσεις αποδυναμώνονται, δηλαδή, σε "κανονικούς" καιρούς, οι άνθρωποι που συμπεριφέρονται με σεβασμό στις θεμελιώδεις απαγορεύσεις, μπορούν, χάρη σε μια ολοκληρωτική ιδεολογία, να παλινδρομήσουν, και μάλιστα με διεστραμμένο τρόπο.
Προφανώς, το ολοκληρωτικό σύστημα, μέσω της τεράστιας παραληρηματικής του διάστασης, προκαλεί στους διεστραμμένους την αποσύνθεση στην παράνοια και καταφέρνει να προκαλέσει σε ορισμένα νευρωτικά προφίλ την παλινδρόμηση στη διαστροφή, η οποία αποτελεί ένα είδος απόλυτου ψυχολογικού φράγματος για να αποφύγει κανείς τη βύθιση στην παραίσθηση (αναφέρομαι στο έργο του Γάλλου ψυχιάτρου Racamier).
Η ανάπτυξη του ολοκληρωτικού συστήματος οδηγεί έτσι στην εμφάνιση πολυάριθμων καταχρήσεων εξουσίας και σαδιστικών πράξεων, που διαπράττονται από ηγέτες που αποκαλύπτονται.
Και αναρωτιέται κανείς πώς αυτός ο καλός πατέρας, συνήθως τόσο ευχάριστος και γνωστός εδώ και τόσο καιρό, έγινε ικανός για τόσες φρικαλεότητες...
Τα άλλα, σπανιότερα, νευρωτικά προφίλ είναι ωστόσο εξασθενημένα, σε σημείο κατάθλιψης και αυτοκτονικών ιδεών, ή ακόμη και μετατροπής του άγχους τους σε σοβαρή ιδεοληπτική νεύρωση: το άτομο λειτουργεί με αυτοματοποιημένο τρόπο, με τελετουργικές συμπεριφορές, οι οποίες το εμποδίζουν να σκεφτεί τη λειτουργία του στο σύστημα ως σύνολο, όπως ο Άιχμαν, ο οποίος ενδιαφερόταν μόνο για την έγκαιρη άφιξη των τρένων.
Το άτομο προτιμά, στην πραγματικότητα, να παρασυρθεί στη συλλογική ψυχική παλινδρόμηση, παρά να αντιμετωπίσει τη δοκιμασία της μοναξιάς, της απώλειας και του αποχωρισμού (μια δοκιμασία στην οποία ο παραδοσιακός φιλόσοφος είναι γενικά συνηθισμένος).
Έτσι, σε υποκινούμενες καταστάσεις, εκτός του φυσιολογικού, οι αυτουργοί των βάρβαρων πράξεων είναι επίσης "τίμιοι άνθρωποι", με υπάκουο προφίλ.
Υπενθυμίζω ότι η διαστροφή είναι ο ενσυνείδητος και επιδέξιος εκτελεστής της παρανοϊκής τρέλας.
Ο ολοκληρωτισμός, η ιδεολογία και η προφητεία στην επιστήμη απαιτούν έναν χαμένο παράδεισο.
"Η επιστημονικότητα της ολοκληρωτικής προπαγάνδας χαρακτηρίζεται από τη σχεδόν αποκλειστική της έμφαση στην επιστημονική προφητεία, σε αντίθεση με την πιο παραδοσιακή αναφορά στο παρελθόν", και αναφέρομαι στο βιβλίο που έγραψα σε συνεργασία με τον καθηγητή μαθηματικών Vincent Pavan, με τίτλο The New Normal. Διαφθορά της γλώσσας και ολοκληρωτική παρέκκλιση.
Επικρατεί σύγχυση μεταξύ της φαντασίας και της πραγματικότητας της εμπειρίας, η οποία υποστηρίζεται από την άρνηση των ειδικών και την παραληρηματική βεβαιότητα, η οποία αρνείται όλες τις αντιρρήσεις και τις αμφιβολίες.
Είναι ακόμη και αιρετικό να έχει κανείς άποψη για την ολοκληρωτική προπαγάνδα- "δεν είναι πλέον ένα αντικειμενικό πρόβλημα για το οποίο οι άνθρωποι μπορούν να έχουν άποψη, αλλά έχει γίνει στη ζωή τους ένα στοιχείο τόσο πραγματικό και άυλο όσο οι κανόνες της αριθμητικής".
Τοποθετεί την επίτευξη των στόχων της σε ένα μέλλον που είναι πάντα μακρινό, ένα είδος τελικής υπόσχεσης, την επιστροφή σε έναν χαμένο παράδεισο, το τέλος του Γολγοθά, την καθαρότητα της φυλής, την εξαγνισμένη από τις ασθένειες περιοχή, την επιστροφή στον προηγούμενο κόσμο κ.λπ.
Πρόκειται για την ένωση των μαζών ενάντια σε έναν κοινό εχθρό, ο οποίος υποτίθεται ότι ενσαρκώνει την αντίθεση στην επίτευξη αυτού του στόχου.
Ο εχθρός, τόσο ο εξωτερικός όσο και ο εσωτερικός, είναι πιθανό να αλλάξει, ανάλογα με την εκάστοτε ερμηνεία, υπό την προϋπόθεση ότι παραμένει αυτό που ονομάζω "ξενοφοβία στη σκέψη", δηλαδή η έννοια ενός "οργανικού ξένου" που θα είναι ένας "μη-εαυτός" που απειλεί τον εαυτό, αντί ο "εαυτός" να είναι "ικανός να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως φορέα του "μη-εαυτού" και επομένως να είναι σε θέση να τον αφομοιώσει.
Για να ζωντανέψει αυτή η υγειονομική ξενοφοβία, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μια "γιγαντιαία επιχείρηση παραποίησης της αλήθειας", που αντανακλά τόσο μια διανοητική σύγχυση όσο και μια έλλειψη ακεραιότητας.
Ο ιδεολογικός επιστημονισμός και η προγνωστική του τεχνική είναι συνεχώς σε κίνηση- η διάσταση του "χαμαιλέοντα" τους διατηρεί στην εξουσία.
Ο λόγος δεν είναι πλέον αντανάκλαση της εμπειρίας: η εμπειρία είναι αυτή που πρέπει να συμμορφωθεί με τον λόγο.
Συμπέρασμα
Συμπέρασμα
Συμπερασματικά, η παρανοϊκή ψύχωση είναι μια αυταπάτη συλλογικού εγκλεισμού που καθοδηγείται από την ιδεολογία, δηλαδή μια ψευδής πεποίθηση που εγκαθίσταται ως δόγμα και ως εξηγητική αλήθεια μιας πραγματικότητας της οποίας την ύπαρξη αρνείται και την οποία σκοπεύει να αντικαταστήσει με τη δική της προσηλυτιστική αφήγηση.
Υπάρχει πράγματι μια θεμελιώδης άρνηση αυτού που οι ψυχαναλυτές ονόμασαν αρχή της πραγματικότητας.
Σε ένα άρθρο της Hannah Arendt με τίτλο "The Seeds of the Fascist International", η φιλόσοφος σημείωσε:
Είναι μια πολύ παραγνωρισμένη πτυχή της φασιστικής προπαγάνδας ότι δεν αρκούνταν στο ψέμα, αλλά σχεδίαζε σκόπιμα να μετατρέψει τα ψέματά της σε πραγματικότητα.
Έτσι, το Das Schwarze Korps (μια εφημερίδα της εποχής) αναγνώριζε λίγα χρόνια πριν από το ξέσπασμα του πολέμου ότι οι ξένοι λαοί δεν πίστευαν πραγματικά τους Ναζί όταν ισχυρίζονταν ότι όλοι οι Εβραίοι είναι ζητιάνοι και αλήτες που μπορούν να συντηρηθούν μόνο ως παράσιτα στην οικονομία άλλων εθνών - αλλά, προφήτευε, η ξένη κοινή γνώμη θα είχε την ευκαιρία να πειστεί γι' αυτό μέσα σε λίγα χρόνια, όταν οι Γερμανοί Εβραίοι θα εκδιώκονταν από τα σύνορα ακριβώς ως ένα μάτσο ζητιάνοι.
Κανείς δεν ήταν προετοιμασμένος για αυτού του είδους την κατασκευή μιας ψεύτικης πραγματικότητας.
Είναι σαφές ότι η παρανοϊκή πλάνη καταδιώκει, στο όνομα αυτού που προφητεύει.
Και, αυτό που προφητεύει, απλά το κάνει να συμβεί.
"Θα υπάρξουν πολλοί θάνατοι", λέει. Και, στην πραγματικότητα, με την απαγόρευση των θεραπειών που θεραπεύουν τους ασθενείς και με το να καθιστούν τους πληθυσμούς πιο επισφαλείς, είναι πολύ πιθανό να συμβούν αυτοί οι θάνατοι.
Επιπλέον, η ιδεολογική αφήγηση δικαιολογεί τις διώξεις ως αυτοάμυνα.
Με την παράνοια, επιτρέπεται να σκοτώσει επειδή ήταν σε αυτοάμυνα.
Δεν είναι η πρώτη φορά στην ιστορία που έχουμε να κάνουμε με μια ψευδοεπιστημονική τυραννία, στην οποία μας υπαγορεύεται μια ιδεολογία που στοχεύει να διαμορφώσει τη συμπεριφορά μας, τις σκέψεις μας, τα λόγια μας και τις πράξεις μας, ενθαρρύνοντάς μας να γίνουμε χαφιέδες σε βάρος των γειτόνων μας και οργανώνοντας την αρχειοθέτηση και τον εντοπισμό ατόμων. Αυτό το ολοκληρωτικό σχέδιο καταστρέφει τη "γυμνή ζωή", για να χρησιμοποιήσουμε την έννοια του φιλοσόφου Giorgio Agamben, δηλαδή το "απλό γεγονός της ζωής", τον αυθορμητισμό της ζωής, την ιερότητα του οποίου μας υπενθυμίζει ο ρόλος των ανθρωπιστικών επιστημών.
Με τη "νέα γλώσσα" του COVID, στην οποία έχω σημειώσει εξήντα νέες λέξεις και εκφράσεις που αναδύονται στην κοινή γλώσσα, το άτομο θα δει έτσι το μισό από το διαθέσιμο λεξιλόγιό του να αποικίζεται από νεολογισμούς.
Πώς μπορούμε να μην υποθέσουμε ότι αυτό δημιουργεί ιδεολογικές αφηγήσεις που επιβάλλονται στην αναπαράσταση της πραγματικότητας και στην ικανότητά μας να την ονομάζουμε;
Αυτοί οι νεολογισμοί είναι εκεί για να επιβάλουν μια νέα πραγματικότητα, η οποία δεν αντιστοιχεί ούτε στην κοινή κληρονομιά ούτε στην πραγματικότητα της εμπειρίας: πρόκειται για την επιβολή ενός οράματος για τον κόσμο μέσω της βίαιης τροποποίησης των σκέψεών μας.
Ο νεολογισμός είναι συχνά μια λέξη "συλλεκτική", στην οποία μπορεί κανείς να βάλει το αντικείμενο της δίωξης για να προσδιορίσει τον εχθρό που πρέπει να εξοντωθεί.
Η παράνοια επιβάλλει μια παράδοξη ναρκισσιστική σχέση αντικειμένου, όπου ο κίνδυνος του θανάτου είναι μόνιμος, είτε ζούμε μαζί είτε χωριστά.
Αυτό είναι το κύριο μοτίβο της σημερινής ιδεολογίας της υγείας, η οποία, αν απειληθεί η υπνωτική της συντήρηση, θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε δολοφονικές και παραβατικές πράξεις κατά των ανυπάκουων λαών, κάτι που πράγματι συμβαίνει σε διάφορα μέρη του πλανήτη.
Με την παρανοϊκή αυταπάτη, τίποτα δεν έχει πια νόημα, αλλά όλα προσποιούνται ότι έχουν.
Πόσες κραυγές οργής δεν ακούσαμε τα τελευταία χρόνια στο όνομα της "καταπολέμησης των διακρίσεων";
Αλλά όταν είναι "για καλό σκοπό", "για υγεία για όλους" (τουλάχιστον θεωρητικά), αυτό αλλάζει τα πάντα!
Ωστόσο, θα πρέπει να περιμένουμε να ξυπνήσουν οι μάζες πριν καταρρεύσει ο ολοκληρωτισμός, αυτές οι μάζες που αντιδρούν ευνοϊκά στην υπνωτική υποβολή και παρασύρονται εύκολα από το δηλητηριασμένο δώρο της ιδεολογίας και της φαινομενικής συνοχής της: η διαφυγή από μια πραγματικότητα που βιώνεται ως δυσάρεστη.
Η ολοκληρωτική προπαγάνδα λειτουργεί επειδή υπόσχεται να μεταμορφώσει ριζικά έναν κόσμο που οι μάζες δεν θέλουν πλέον, επειδή δεν ταιριάζουν πλέον. Φυσικά, αυτό το αίσθημα του χαμένου, χωρίς ρίζες, ο ολοκληρωτισμός μπορεί να ήταν η ίδια η πηγή αυτού του αισθήματος, πριν το εκμεταλλευτεί.
Η παγκοσμιοποίηση που προσφέρει η ολοκληρωτική ιδεολογία είναι καθησυχαστική - δίνει την ψευδαίσθηση του απόλυτου ελέγχου, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι αυτός ο έλεγχος είναι αποτέλεσμα μιας παντοδύναμης μητέρας που μπορεί να αλλάξει τη διάθεσή της ανά πάσα στιγμή, ακόμη και να σκοτώσει τους απογόνους της αν το επιθυμεί.
Οι μάζες πρέπει να σταματήσουν να συνεργάζονται και, ως εκ τούτου, να σταματήσουν να πιστεύουν. Και αυτό είναι αναπόφευκτο: η εμπειρία της ολοκληρωτικής πραγματικότητας θα είναι από μόνη της απογοητευτική.
Η Κασσάνδρα προσπάθησε να σώσει τους Τρώες από τη σφαγή, προειδοποιώντας τους για τον Δούρειο Ίππο: κανείς δεν την άκουσε και όλοι συνέχισαν να κρύβουν τα πρόσωπά τους μέχρι που το βασίλειο καταστράφηκε ανεπανόρθωτα.
Είναι απαραίτητο να σταματήσει αυτή η προσωρινή συμμαχία μεταξύ των πολιτικών προπαγανδιστών της ιδεολογίας (πολιτικοί και οικονομικοί ιθύνοντες/προπαγανδιστές και διανοούμενοι που συνεργάζονται με την ιδεολογία) και ενός μεγάλου μέρους του λαού.
Το μπαλόνι της συλλογικής παρανοϊκής αυταπάτης ξεφουσκώνει όταν η παραποιημένη γλώσσα της ιδεολογίας χάνει τη γοητεία της.
Γι' αυτό η ελευθερία μας κατακτάται στον Λόγο, ο οποίος ονομάζει εύστοχα την ανθρώπινη εμπειρία, και αυτός ήταν πάντα ο ρόλος των ανθρωπιστικών επιστημών.
Θα κλείσω με μια πολύ απλή φράση της Χάνα Άρεντ, η οποία όμως είναι τόσο αληθινή:
"Το να σκέφτεσαι είναι επικίνδυνο, αλλά το να μην σκέφτεσαι είναι ακόμα πιο επικίνδυνο".
_______
Η Ariane Bilheran είναι απόφοιτος της Ecole Normale Supérieure (Ulm), Κλινική Ψυχολόγος και Διδάκτωρ Ψυχοπαθολογίας, με ειδίκευση στη μελέτη της χειραγώγησης, της παράνοιας, της διαστροφής, της παρενόχλησης και του ολοκληρωτισμού.
Via Πανδώρα Τσινάρη
